Cody Delistraty 2014 yılında annesini kaybettiğinde kendisinin, erkek kardeşinin ve babasının acılarıyla baş etme yöntemleri onu şaşırttı. Gazeteci ve konuşma yazarı, ailesinin deneyimlerinin uyumlu olmasını, “kederde homojenlik” olmasını beklemişti. Farklılıklar Delistraty'nin, kaybın ilan edilenden daha karmaşık olup olmadığını merak etmesine neden oldu.
Amerika'da keder genellikle A noktasından B noktasına bir yolculuk olarak çerçevelenir, inkar ve öfke gibi aşamalardan etkili bir şekilde ilerleyen ve sonunda kabullenmeye doğru giden doğrusal bir yol. Ancak bir kaybı ilk elden deneyimleyen herkes bunun o kadar basit olmadığını anlar. Keder izole edici, kafa karıştırıcı ve inatçı olabilir.
Shelf Help, araştırmacılarla, düşünürlerle ve yazarlarla en son kitapları hakkında röportaj yaptığımız yeni bir sağlıklı yaşam köşesidir; bunların hepsinin amacı, nasıl daha eksiksiz bir hayat yaşanacağını öğrenmektir.
2022'de DSM-5'e (“Zihinsel Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı”) yeni bir ekleme Delistraty'nin dikkatini çekti: uzun süreli yas bozukluğu. Bu, kederin günlük yaşamı etkileyecek kadar şiddetli hale geldiği nadir bir durumdur. Sınıflandırma tıbbi çözümlerin kapısını açıyor; bir ilaç erken test aşamasındadır. Daha geniş, Her türlü acıyla birlikte bir dizi yeni dijital, psychedelic ve diğer tedaviler ortaya çıkıyor.
Delistraty'nin yeni kitabı, “Kederin Tedavisi: Kaybın Sonunu Aramak“(Harper) mevcut ve gelecekteki terapilere ilişkin meraklı örneklemesini takip ederken bir yandan da yasın çözülmesi gereken bir sorun olup olmadığını merak ediyor.
Keder anlayışınız başlangıçta merkezdeydi Açık Beş aşama olarak bilinen bir kavram: inkar, öfke, pazarlık, depresyon ve kabullenme. Bu nasıl değişti?
Cody Delistraty (Grace Ann Leadbeater)
Elisabeth Kübler-Ross bu fikri ortaya attığında beş aşama, kendi acılarıyla değil, kendi ölümleriyle yüzleşen hastalarla konuşuyordu ki bu da benzer ama aynı zamanda çok farklı. bir tane vardı çalışmak çeşitli demografik özelliklerden acı çekenleri takip eden ve çoğu insanın aslında bir ilerleme yaşadığını tespit eden bir araştırma, ancak beş aşamanın tipik yorumuyla ilgili sorunum, bunun yas tutmanın doğru yolu olarak sunulması, ustalaşabileceğiniz bir yöntemin olması ve oyunun sonunun bu olması. kabuldür.
Amerika'nın bireysellik ve ustalık kültürü var; biz başarmak istiyoruz, üstesinden gelmek istiyoruz, başarıya giden yolu yeniden başlatmak istiyoruz. Ama acı içinde, bunu yapmaya çalışırken kendimizi geri çekiyoruz. Bir kaybın ardından duraklama ve düşünme zamanıdır ve bu aşamalardan bir dereceye kadar geçseniz bile, kabullenip devam etmek için bu aşamalardan aceleyle geçmeye veya değer çıkarmaya çalışmak, olaya temelde yanlış bir bakış açısıdır. .
Kitabınız yasın izolasyonuyla yüzleşiyor ve halka açık olarak yapıldığında ne kadar sıklıkla yakışıksız veya uygunsuz olarak değerlendirildiğini. Keder, kültürel olarak bireysel bir yolculuk olarak çerçevelenir, ancak yine de yaşamın evrensel bir gerçeğidir. Sizce bu kopukluğun nedeni nedir?
Kamusal acılardan özel acılara doğru bu paradigma değişimi nispeten yeni bir olgudur. Özellikle Amerikalılar kayıp hakkında konuşmaktan veya soru sormaktan yoruldular. Bu, kederin bir yük olarak görüldüğü ve mutsuz görünmek veya başkalarını yıkmak istemediğiniz “mutluluk kültürünün” bir belirtisidir. Yerel toplulukların parçalanması bunu daha da artırıyor. Ve sonra bu kapanmanın kedere karşı kazanılan zafere işaret ettiği şeklindeki yanlış fikir. Kederinizi gizli tutmak, işinizi yaptığınız anlamına gelir. Ahlaki açıdan değerli bir irade gücü var. Sen yaptın. Üstesinden geldin.
Kişisel bakımın, hayal kırıklığı, üzüntü ve keder gibi insan olmanın daha zorlu yönlerinin çerçevenin dışına itildiği 21. yüzyılın sorunlu pazarlama atılımı olduğunu düşünüyorum. Bunlar bizim tüketim hikayemizde yer almıyor ve başkalarına sunmak istediğimiz şekilde de değiller.
Araştırma yaparken beni şaşırtan şey, insanların aslında bu konular hakkında konuşma arzusuyla dolup taşmış gibi görünmesiydi. Kitap için araştırma yaparken otellerde saklanmaktan sıkıldım, bu yüzden bir bara gittim ve sonunda bana hayatının en büyük kaybı olarak nitelendirdiği yakın tarihli boşanmasını anlatan biriyle konuştum. Bu konu hakkında kimseyle konuşmamıştı ve kayıp nedeniyle bağlantı kurmak çok güzeldi. İnsanlar açık olduğunda, çığ gibi büyüyerek daha büyük bir açıklığa dönüşebilir.
Toplumumuz farklı kayıp türlerine farklı değer verebilir, bu da bazılarının boşanmış kadın gibi gözden düşmesine neden olabilir. Ancak keder geniş bir yelpazede mevcuttur. Kitapta belirsiz kaybı tartışıyorsunuz. Cbana daha fazlasını anlatır mısın?
(Harper Collins'in izniyle)
Belirsiz kayıp terimi Pauline Boss tarafından ortaya atıldı Minnesota Universitesi, Vietnam'da kaybolan askerlerin aileleriyle çalıştı. Boss bunu “sevilen birinin kaybıyla ilgili gerçeklerin bulunmamasından kaynaklanan ilişkisel bir bozukluk” olarak tanımladı ancak günümüzde çok çeşitli kayıpları kapsıyor.
İklim kederi büyük ve çok modern bir sorundur. bir tane vardı Avrupa çalışması Ankete katılanların üçte birinin iklim değişikliği konusunda son derece endişeli olduğu ortaya çıktı. Bu çok büyük bir muğlak acı örneği çünkü türler ve doğal ortamlar yok oluyor, iklim mültecilerinde artış var ama tabuttaki bir cesedi işaret edip benim acı çektiğim şeyin bu olduğunu söyleyemezsiniz.
İlişkiler bir başka büyük örnektir. Kitapta, sevdiğim birini ölüm dışında kaybetmeyi keşfetmek için ayrılık eğitim kampına gittim. Arkadaş ayrılıkları yıkıcı olabilir. Hiyerarşi ve keder fikrine gerçekten karşı çıkıyorum. Kederin temel bir sıralaması yoktur ve o kişi veya şeyle kurduğunuz ilişkiye göre değişir.
Deneyimleriniz sizi keder araştırmalarının en uç noktasına getirdi. Keder tedavilerinin geleceği hakkında ne düşünüyorsunuz?
Yapay zekayı yazarken [artificial intelligence] Teknolojik olarak ölen sevdiklerimizi yeniden yaratma bölümü son derece modern ve vahşiydi. Daha sonra elbette Chat-GPT ile haber döngüsüne oldukça yoğun bir şekilde yansıdı. Optogenetik hafıza silme önümüzdeki on veya yirmi yıl içinde karşılaşacağımız bir şey olabilir. Kayıpların acısını ve yükünü hafifletebileceğimiz tıbbi teknolojiler olacak. Kitabım bunun gerçekten en iyisi olup olmadığını sorguluyor. Bunu zamanı gelmeden önce düşünmeliyiz.
PAKETLER
“Acı Tedavisi”nden
Psilosibin kedere karşı büyük bir bilimsel buluş. En ünlü psilosibin araştırmacılarından biriyle konuştum. Robin Carhart-Harrisbana bu adamdan bahseden, Kirk RutterAnnesi ölmüştü, korkunç bir araba kazası geçirmişti ve yaklaşık bir yıl içinde romantik bir ayrılık yaşadı. Carhart-Harris'in ekibi ona sadece iki sentezlenmiş psilosibin hapı verdi, ona bir göz maskesi ve sakin bir müzik taktı ve o inanılmaz bir perspektif değişimi yaşadı. Annesinin anılarını gözden geçirdi ve en acı verici kısımları sürdürmek zorunda olmadığını fark etti, ancak yine de ona tutunabilir ve anısına saygı duyabilirdi. Bu tedavi onun kedere farklı bakmasını sağladı.
Gerçekten kederine sıkışan birine en iyi tavsiyeniz nedir?
Bunu yapmanın doğru bir yolu yok ama acele etmeyin. Bu dönem ne kadar berbat olsa da, gerçekten kendi içinize bakmaktan, kendiniz ve duygularınız hakkında düşünmekten ve kaybettiğiniz kişiyi düşünmekten öğrenilecek çok şey var. Annem öldükten sonra acıyı dindirmeye çalışarak koştum ve on yıl sonra buradayım, bunun hakkında bir kitap yazıyorum. Bu işler gerçekten zaman alıyor.
Ayrıca insanlara onlardan ne istediğinizi söylemenizi tavsiye ederim. İnsanların büyük çoğunluğu bu konular hakkında konuşmak istiyor, yardımcı olmak istiyorlar ama özellikle ABD'de bunun neye benzediğini bilme konusunda çok kötüyüz. Yapabildiğiniz ölçüde ihtiyaçlarınızı iletin. İnsanların sizin için orada olma derecesine şaşıracaksınız sanırım.
Kederli biri kapanmayı mı hedeflemeli?
Kapatmanın efsanevi bir fikir olduğunu düşünüyorum. Drake Üniversitesi'nde profesör olan Nancy Berns pek çok şey yaptı harika iş kapatma ve bunun nasıl bir sosyal yapı olduğu hakkında. Gerçekten en gerçek değer, bu kaybı hayatınızın bir bölümünde tutarken geleceğe bakan bir kısmını da elinde tutabilmek olduğunda, bu efsanevi kapanış noktasına ulaşmak için genellikle kederle boğuşmayı ve onun üzerine düşünmeyi atlıyoruz. başka.
Bu kapanma baskısının Amerikan kültüründe somutlaştığını görüyoruz. Benim için en büyük şoklardan biri medyanın sadece beş gün bir göre 2024 araştırmasıve bu yalnızca yakın bir aile ölümü için geçerlidir. Orada hiçbir ABD federal yasası izin gerektiren. Bu, kapanmanın üretkenliğin, normale dönmenin, işe geri dönmenin bir parçası olduğu fikrini güçlendiriyor.
Kederle ilgili ritüellerimiz tek seferliktir. Bir cenazeye gidiyoruz, hepsi bu. Bir saatliğine destek alıyorsunuz ve sonra bitiyor. Daha samimi anlamlara sahip olan ve daha uzun bir süre devam ettirilebilecek daha kişisel, yaratıcı ritüeller üzerinde gerçekten derinlemesine düşünsek iyi olur. Bu değişim, insanların keder etrafındaki zaman çizgilerini anlamalarına yardımcı olacaktır. Her şey düşündüğümüzden çok daha uzun sürüyor. Kapatma kutusunu işaretlemek için acele ettiğinizde çok şey kaçırıyorsunuz ve açıkçası bunu yaptığınızda aslında hiç üzülmiyorsunuz.
(Maggie Chiang / Times İçin)
Endicott, Denver'da yaşayan bir yazar ve çok disiplinli bir sanatçıdır. Çalışmaları New York Times, Scientific American, Guardian gibi birçok yayında yer aldı. elle, Elektrik Yaktı ve Bomba Dergisi. Onu şurada bulabilirsin instagram @weirdbirds.
Shelf Help, araştırmacılarla, düşünürlerle ve yazarlarla en son kitapları hakkında röportaj yaptığımız yeni bir sağlıklı yaşam köşesidir; bunların hepsinin amacı, nasıl daha eksiksiz bir hayat yaşanacağını öğrenmektir. Bize teklif etmek ister misin? E-posta [email protected].
Amerika'da keder genellikle A noktasından B noktasına bir yolculuk olarak çerçevelenir, inkar ve öfke gibi aşamalardan etkili bir şekilde ilerleyen ve sonunda kabullenmeye doğru giden doğrusal bir yol. Ancak bir kaybı ilk elden deneyimleyen herkes bunun o kadar basit olmadığını anlar. Keder izole edici, kafa karıştırıcı ve inatçı olabilir.
Shelf Help, araştırmacılarla, düşünürlerle ve yazarlarla en son kitapları hakkında röportaj yaptığımız yeni bir sağlıklı yaşam köşesidir; bunların hepsinin amacı, nasıl daha eksiksiz bir hayat yaşanacağını öğrenmektir.
2022'de DSM-5'e (“Zihinsel Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı”) yeni bir ekleme Delistraty'nin dikkatini çekti: uzun süreli yas bozukluğu. Bu, kederin günlük yaşamı etkileyecek kadar şiddetli hale geldiği nadir bir durumdur. Sınıflandırma tıbbi çözümlerin kapısını açıyor; bir ilaç erken test aşamasındadır. Daha geniş, Her türlü acıyla birlikte bir dizi yeni dijital, psychedelic ve diğer tedaviler ortaya çıkıyor.
Delistraty'nin yeni kitabı, “Kederin Tedavisi: Kaybın Sonunu Aramak“(Harper) mevcut ve gelecekteki terapilere ilişkin meraklı örneklemesini takip ederken bir yandan da yasın çözülmesi gereken bir sorun olup olmadığını merak ediyor.
Keder anlayışınız başlangıçta merkezdeydi Açık Beş aşama olarak bilinen bir kavram: inkar, öfke, pazarlık, depresyon ve kabullenme. Bu nasıl değişti?
Cody Delistraty (Grace Ann Leadbeater)
Elisabeth Kübler-Ross bu fikri ortaya attığında beş aşama, kendi acılarıyla değil, kendi ölümleriyle yüzleşen hastalarla konuşuyordu ki bu da benzer ama aynı zamanda çok farklı. bir tane vardı çalışmak çeşitli demografik özelliklerden acı çekenleri takip eden ve çoğu insanın aslında bir ilerleme yaşadığını tespit eden bir araştırma, ancak beş aşamanın tipik yorumuyla ilgili sorunum, bunun yas tutmanın doğru yolu olarak sunulması, ustalaşabileceğiniz bir yöntemin olması ve oyunun sonunun bu olması. kabuldür.
Amerika'nın bireysellik ve ustalık kültürü var; biz başarmak istiyoruz, üstesinden gelmek istiyoruz, başarıya giden yolu yeniden başlatmak istiyoruz. Ama acı içinde, bunu yapmaya çalışırken kendimizi geri çekiyoruz. Bir kaybın ardından duraklama ve düşünme zamanıdır ve bu aşamalardan bir dereceye kadar geçseniz bile, kabullenip devam etmek için bu aşamalardan aceleyle geçmeye veya değer çıkarmaya çalışmak, olaya temelde yanlış bir bakış açısıdır. .
— Cody Delistraty, “The Grief Cure” kitabının yazarı
Kitabınız yasın izolasyonuyla yüzleşiyor ve halka açık olarak yapıldığında ne kadar sıklıkla yakışıksız veya uygunsuz olarak değerlendirildiğini. Keder, kültürel olarak bireysel bir yolculuk olarak çerçevelenir, ancak yine de yaşamın evrensel bir gerçeğidir. Sizce bu kopukluğun nedeni nedir?
Kamusal acılardan özel acılara doğru bu paradigma değişimi nispeten yeni bir olgudur. Özellikle Amerikalılar kayıp hakkında konuşmaktan veya soru sormaktan yoruldular. Bu, kederin bir yük olarak görüldüğü ve mutsuz görünmek veya başkalarını yıkmak istemediğiniz “mutluluk kültürünün” bir belirtisidir. Yerel toplulukların parçalanması bunu daha da artırıyor. Ve sonra bu kapanmanın kedere karşı kazanılan zafere işaret ettiği şeklindeki yanlış fikir. Kederinizi gizli tutmak, işinizi yaptığınız anlamına gelir. Ahlaki açıdan değerli bir irade gücü var. Sen yaptın. Üstesinden geldin.
Kişisel bakımın, hayal kırıklığı, üzüntü ve keder gibi insan olmanın daha zorlu yönlerinin çerçevenin dışına itildiği 21. yüzyılın sorunlu pazarlama atılımı olduğunu düşünüyorum. Bunlar bizim tüketim hikayemizde yer almıyor ve başkalarına sunmak istediğimiz şekilde de değiller.
Araştırma yaparken beni şaşırtan şey, insanların aslında bu konular hakkında konuşma arzusuyla dolup taşmış gibi görünmesiydi. Kitap için araştırma yaparken otellerde saklanmaktan sıkıldım, bu yüzden bir bara gittim ve sonunda bana hayatının en büyük kaybı olarak nitelendirdiği yakın tarihli boşanmasını anlatan biriyle konuştum. Bu konu hakkında kimseyle konuşmamıştı ve kayıp nedeniyle bağlantı kurmak çok güzeldi. İnsanlar açık olduğunda, çığ gibi büyüyerek daha büyük bir açıklığa dönüşebilir.
Toplumumuz farklı kayıp türlerine farklı değer verebilir, bu da bazılarının boşanmış kadın gibi gözden düşmesine neden olabilir. Ancak keder geniş bir yelpazede mevcuttur. Kitapta belirsiz kaybı tartışıyorsunuz. Cbana daha fazlasını anlatır mısın?
(Harper Collins'in izniyle)
Belirsiz kayıp terimi Pauline Boss tarafından ortaya atıldı Minnesota Universitesi, Vietnam'da kaybolan askerlerin aileleriyle çalıştı. Boss bunu “sevilen birinin kaybıyla ilgili gerçeklerin bulunmamasından kaynaklanan ilişkisel bir bozukluk” olarak tanımladı ancak günümüzde çok çeşitli kayıpları kapsıyor.
İklim kederi büyük ve çok modern bir sorundur. bir tane vardı Avrupa çalışması Ankete katılanların üçte birinin iklim değişikliği konusunda son derece endişeli olduğu ortaya çıktı. Bu çok büyük bir muğlak acı örneği çünkü türler ve doğal ortamlar yok oluyor, iklim mültecilerinde artış var ama tabuttaki bir cesedi işaret edip benim acı çektiğim şeyin bu olduğunu söyleyemezsiniz.
İlişkiler bir başka büyük örnektir. Kitapta, sevdiğim birini ölüm dışında kaybetmeyi keşfetmek için ayrılık eğitim kampına gittim. Arkadaş ayrılıkları yıkıcı olabilir. Hiyerarşi ve keder fikrine gerçekten karşı çıkıyorum. Kederin temel bir sıralaması yoktur ve o kişi veya şeyle kurduğunuz ilişkiye göre değişir.
Deneyimleriniz sizi keder araştırmalarının en uç noktasına getirdi. Keder tedavilerinin geleceği hakkında ne düşünüyorsunuz?
Yapay zekayı yazarken [artificial intelligence] Teknolojik olarak ölen sevdiklerimizi yeniden yaratma bölümü son derece modern ve vahşiydi. Daha sonra elbette Chat-GPT ile haber döngüsüne oldukça yoğun bir şekilde yansıdı. Optogenetik hafıza silme önümüzdeki on veya yirmi yıl içinde karşılaşacağımız bir şey olabilir. Kayıpların acısını ve yükünü hafifletebileceğimiz tıbbi teknolojiler olacak. Kitabım bunun gerçekten en iyisi olup olmadığını sorguluyor. Bunu zamanı gelmeden önce düşünmeliyiz.
PAKETLER
“Acı Tedavisi”nden
Psilosibin kedere karşı büyük bir bilimsel buluş. En ünlü psilosibin araştırmacılarından biriyle konuştum. Robin Carhart-Harrisbana bu adamdan bahseden, Kirk RutterAnnesi ölmüştü, korkunç bir araba kazası geçirmişti ve yaklaşık bir yıl içinde romantik bir ayrılık yaşadı. Carhart-Harris'in ekibi ona sadece iki sentezlenmiş psilosibin hapı verdi, ona bir göz maskesi ve sakin bir müzik taktı ve o inanılmaz bir perspektif değişimi yaşadı. Annesinin anılarını gözden geçirdi ve en acı verici kısımları sürdürmek zorunda olmadığını fark etti, ancak yine de ona tutunabilir ve anısına saygı duyabilirdi. Bu tedavi onun kedere farklı bakmasını sağladı.
Gerçekten kederine sıkışan birine en iyi tavsiyeniz nedir?
Bunu yapmanın doğru bir yolu yok ama acele etmeyin. Bu dönem ne kadar berbat olsa da, gerçekten kendi içinize bakmaktan, kendiniz ve duygularınız hakkında düşünmekten ve kaybettiğiniz kişiyi düşünmekten öğrenilecek çok şey var. Annem öldükten sonra acıyı dindirmeye çalışarak koştum ve on yıl sonra buradayım, bunun hakkında bir kitap yazıyorum. Bu işler gerçekten zaman alıyor.
Ayrıca insanlara onlardan ne istediğinizi söylemenizi tavsiye ederim. İnsanların büyük çoğunluğu bu konular hakkında konuşmak istiyor, yardımcı olmak istiyorlar ama özellikle ABD'de bunun neye benzediğini bilme konusunda çok kötüyüz. Yapabildiğiniz ölçüde ihtiyaçlarınızı iletin. İnsanların sizin için orada olma derecesine şaşıracaksınız sanırım.
Kederli biri kapanmayı mı hedeflemeli?
Kapatmanın efsanevi bir fikir olduğunu düşünüyorum. Drake Üniversitesi'nde profesör olan Nancy Berns pek çok şey yaptı harika iş kapatma ve bunun nasıl bir sosyal yapı olduğu hakkında. Gerçekten en gerçek değer, bu kaybı hayatınızın bir bölümünde tutarken geleceğe bakan bir kısmını da elinde tutabilmek olduğunda, bu efsanevi kapanış noktasına ulaşmak için genellikle kederle boğuşmayı ve onun üzerine düşünmeyi atlıyoruz. başka.
Bu kapanma baskısının Amerikan kültüründe somutlaştığını görüyoruz. Benim için en büyük şoklardan biri medyanın sadece beş gün bir göre 2024 araştırmasıve bu yalnızca yakın bir aile ölümü için geçerlidir. Orada hiçbir ABD federal yasası izin gerektiren. Bu, kapanmanın üretkenliğin, normale dönmenin, işe geri dönmenin bir parçası olduğu fikrini güçlendiriyor.
Kederle ilgili ritüellerimiz tek seferliktir. Bir cenazeye gidiyoruz, hepsi bu. Bir saatliğine destek alıyorsunuz ve sonra bitiyor. Daha samimi anlamlara sahip olan ve daha uzun bir süre devam ettirilebilecek daha kişisel, yaratıcı ritüeller üzerinde gerçekten derinlemesine düşünsek iyi olur. Bu değişim, insanların keder etrafındaki zaman çizgilerini anlamalarına yardımcı olacaktır. Her şey düşündüğümüzden çok daha uzun sürüyor. Kapatma kutusunu işaretlemek için acele ettiğinizde çok şey kaçırıyorsunuz ve açıkçası bunu yaptığınızda aslında hiç üzülmiyorsunuz.
(Maggie Chiang / Times İçin)
Endicott, Denver'da yaşayan bir yazar ve çok disiplinli bir sanatçıdır. Çalışmaları New York Times, Scientific American, Guardian gibi birçok yayında yer aldı. elle, Elektrik Yaktı ve Bomba Dergisi. Onu şurada bulabilirsin instagram @weirdbirds.
Shelf Help, araştırmacılarla, düşünürlerle ve yazarlarla en son kitapları hakkında röportaj yaptığımız yeni bir sağlıklı yaşam köşesidir; bunların hepsinin amacı, nasıl daha eksiksiz bir hayat yaşanacağını öğrenmektir. Bize teklif etmek ister misin? E-posta [email protected].