FRon Christi, 1247’de tanıtılan Hıristiyan takvimindeki son bayramlardan biridir. İsa’nın kendisi tarafından Maundy Perşembe günü başlatılan “sunağın kutsallığı”, ebedi hatıra için ekmek ve şarabın vücuduna ve kanına dönüşmesi kutlanır. Bu, ekmeğin muhteşem canavarlarda sergilendiği alaylarla tüm Avrupa’da kutlandı. Paskalya’dan önceki Lent sırasında Maundy Perşembe günü herhangi bir ihtişama izin vermediğinden, tarih olarak Pentecost’tan sonraki ikinci Perşembe, Maundy Perşembe’den dokuz hafta sonra belirlendi.
Reformasyondan bu yana, festival patlayıcı bir hal aldı çünkü Martin Luther bunu alaylarla birlikte reddetti (yalnızca bir “iş” olarak). Bir vaazında “hiçbir bayrama düşman olmadığı”ndan bahsetmiştir. Devam etmek hemen bir güç testi veya dini bağlılık testi haline geldi. 1530’da Augsburg Reichstag’da, İmparator V. Charles’ın özellikle ciddi bir geçit töreni düzenlediği ve Protestan prenslerin gösterişli bir şekilde uzak durduğu durum buydu.
ayrıca oku
Brezilya, Washington, Berlin
Bu güç oyununun tarihi yüzyıllar boyunca uzanır. 1605’te, Katolikler iki mezhebe sahip Donauwörth’teki pazar meydanında yürüdüklerinde ve ertesi yıl Protestanlar bunu şiddetle engellediğinde, belirli bir zirve noktası geldi. İmparator daha sonra imparatorluk yasağını koydu ve müteakip zorunlu yeniden katolikleştirme de dahil olmak üzere uygulamayı, tarihçilerin Otuz Yıl Savaşlarının patlak vermesinden bile sorumlu tuttukları Dük’e bıraktı.
“Ezelden beri”
Artan modernite ile birlikte, tüm Katolik alayı sistemi zor bir konu haline geldi. Kilise ve devletin katı bir şekilde ayrıldığı laik Fransa’da, ayin yılında yalnızca birkaç olay kaldı, büyük olasılıkla Corpus Christi Bayramı. Ancak bu günde bile, alaylar yalnızca büyük evanjelik kiliselerin olmadığı yerlerde yapılabilirdi.
1880’de Limoges’te bir kilise inşa edildiğinde, Katolik alayları derhal yasaklandı. Napolyon Konkordatosunun 45. Maddesinin önceden öngördüğü gibi, kamusal alan dinden uzak kalmalıdır. Büyük Britanya’da bu uzun zamandır standart olmuştur. Katolik okul çocuklarının, Katolikliğe geçen bir asilzadenin koruması altında Cardiff, Galler’de sokaklara çıkması bir istisnaydı.
Saksonya’daki Corpus Christi alayında Sorbian kostümleri
Kaynak: resim ittifakı/dpa/dpa-Zentralbild
Protestan Prusya’da da alaycılık erken dönemde baskı altına girdi. İki bakanlık sorunu ele aldı: Dini meselelerden sorumlu Kültür Bakanlığı ve iç güvenlikten sorumlu İçişleri Bakanlığı. İlçe başkanlarına ve son olarak yerel belediye başkanlarına da soruldu. Örneğin 1822’de Werden’deki bir kilise, Düsseldorf’tan Corpus Christi alayını “çok eski zamanlardan beri” silahlı bir refakatçiyle gerçekleştirmek için izin istedi.
“Her yaşlı kadınla savaş aç”
Merak uyandıran başvuru, tartışmaya dahil edilmek için önemli bir kriter getirdiği ölçüde anlamlıydı: 1850 versiyonundaki Prusya dernek ve meclis yasası, gerekli olmadığı için bir ön koşul olarak gördüğü ölçüde tam olarak bu “gelenekselliği” kullandı. onay.
Ancak, burada durmamalı. Reichstag, Cizvit tarikatının yanı sıra alayları hedef aldığında, Alman Reich, varlığının yalnızca ikinci yılındaydı. Köln merkez sağ milletvekili August Reichensperger, konuşmasında yasağı Katolikliğe saldırı olarak damgaladı ve bunda başarılı oldu. Bir cümle, tartışmanın ne kadar duygusal olduğunu açıkça ortaya koyuyor: “Güzel: Alayları yasaklarsan, o zaman tespihiyle Tanrı’ya dua etmeye giden her yaşlı kadınla savaşa gitmek zorunda kalırsın.”
Takip eden üç yılın “Mayıs Yasaları”, yeni Alman İmparatorluğu’nun kilise politikasını formüle etti ve hükümetin (Papa’ya bağlı olan) “ultramantane” Katolikliğe karşı şimdi yoğunlaşan kültür savaşını başlattı. Cizvitler sınır dışı edildi, bir “kürsü paragrafı” siyasi katılımı yasakladı ve rahiplerin eğitimi devlet tarafından izlenecekti.
“Ultramontane Din Adamlarının Terörizmi”
Alayların var olmaya devam edebilmesi ancak Parlamentodaki en güçlü ikinci güç olan Merkezin desteği sayesinde oldu. Her halükarda, genel olarak yasaklanmadılar. 1875’teki son bir girişimde bile, yeni bir dernek yasası taslağı cenaze alayları dışında bu yasağı getirdiğinde bile – Bavyera hükümeti, alayların “düzenli bir topluluğun garantörlerini” temsil ettiği iddiasıyla son anda müdahale etti. “.
Tüm Katolik bölgelerinde uygulanan bir parça popüler dindarlık kaldı. Ancak buna karşı pek çok polemik de vardı: Katoliklerin “papist cahilciler” olarak aşağılanması, “kitle seks partisi” olarak alay, “kitleleri fanatikleştirmenin bariz ajitasyon aracı”, hatta “ultramontan terörizmi” olarak. din adamları ve kitleler veya fanatik kadınlar ”.
Durum, özellikle karışık mezhep nüfusu olan büyük şehirlerde tırmanabilir. 1845’te Corpus Christi alayı sırasında Breslau’da şiddetli isyanlar çıktı ve hapisle sonuçlandı. 1845’te Essen’de aşırı hevesli bir Protestan, bir Katolik’in bayrağını çaldı ve bunun üzerine alayın katılımcıları belediye binasının önünde yürüdü ve camları kırdı – Katoliklerin soygun ve yağma yapmakla suçlandığı bir “dini savaş”.
Karışık mezheplere sahip Ruhr bölgesindeki konumu sayesinde, özellikle Essen, Corpus Christi alayının giderek artan muhteşem genişlemesinin bir örneğidir. Son 20.000 katılımcının sıralaması ile ayrı bir komite ilgilendi ve aralarında “küçük melekler” gibi giyinen kızların özel bir göz alıcı görevi gördü. Alfred Krupp, çalışanlarının katılmasına izin verdi.
Rottenburg 2022’de Corpus Christi: sivil muhafız piyadelerinin selamı
Kaynak: Picture Alliance / Press Picture Agency ULMER
Son olarak, Berlin özellikle ilginç bir örnek sunuyor. Prusya başkenti her zaman Protestan olmuştu ve yalnızca Fransa’dan kaçan Huguenotlar gibi diğer inançlara sahip olanları Kalvinist olarak tanıyordu. Ancak 19. yüzyılda ani bir nüfus artışı yaşayan metropol, Katolikleri de kendine çekmiş ve St. Hedwig Kilisesi’ni ruhani merkezi haline getirmişti. Kendilerini toplum içinde göstermek için en uygun araca başvurdular: bir geçit töreni.
“Spandau alayı” sempatizanlar tarafından “genç Berlin Katolikliğinin tacı” olarak tanımlandı. Temel, 15 kilometre ötedeki köye giden bir trendi; burada sadece 300 üyesi ve askerlik hizmetini yapan 700 askeri olan küçük bir Katolik cemaati, eşit derecede küçük bir şapelin etrafında bir Corpus Christi alayı düzenledi. Yani mesele, Berlin’in merkezinde hayal etmesi zor olan geleneği geliştirmekle ilgiliydi.
Temel Kanun’daki beş kelime
Ve böylece, sabahın dördünde Hedwigskirche’deki ayinden sonra, önce Charlottenburg’a taşındılar. Berlin. Belirleyici kısım, doğrudan Protestan topraklarından Spandau’ya giden trendi.
ayrıca oku
Yaklaşık 2.500 katılımcı bayraklar taşıdı ve ruhani şarkılar söyledi. Provokasyonlara karşı önlem alınsa bile Protestanlarla kavgalar programlı ve kaçınılmazdı. Bayrakların “dikey” olarak taşınmasına açıkça izin verilmedi, ancak “omuzun üzerinden kıvrılarak” taşınmasına izin verildi.
Yetkililer, alayın her yıl büyük ilgi görmesinden rahatsız olup olmadığı veya Spandau tüfekçilerinin ve gezici bir içki salonunun katılımıyla bir halk festivaline belirli bir mutasyonun uzun vadede dini kavramı baltalayıp baltalamadığı: her şey sadece Protestanları kızdırmak için oradaydı, Spandau alayı 1874’te durduruldu.
Dünden beri kar mı var? Corpus Christi söz konusu olduğunda, kesinlikle. Ama dikkat et! Müezzinin müezzinin müminleri camide (60 desibelden fazla olmayan) Cuma namazına çağırıp çağıramayacağına dair Köln’deki tartışmayı hatırlamak yeterlidir. Berlin sokaklarında kipa giyen genç erkeklerin başına neler gelebileceği ara sıra gazetelerde yer alıyor. Federal Almanya Cumhuriyeti Temel Yasası, 4. Maddenin 2. Fıkrasındaki sorunu sadece beş kelimeyle çözmüştür: “Dinin kesintisiz olarak uygulanması garanti altına alınmıştır.” Teorik olarak: evet. Uygulamada, tarih gürlemeye devam ediyor.
Emekli olana kadar Köln’de Alman Çalışmaları profesörü olan Karl-Heinz Göttert, az önce şunları yayınladı: “hareket halindeki kitleler. İnsan trenleri hakkında” (Diğer kütüphane, 431 sayfa, 44 euro.)
Reformasyondan bu yana, festival patlayıcı bir hal aldı çünkü Martin Luther bunu alaylarla birlikte reddetti (yalnızca bir “iş” olarak). Bir vaazında “hiçbir bayrama düşman olmadığı”ndan bahsetmiştir. Devam etmek hemen bir güç testi veya dini bağlılık testi haline geldi. 1530’da Augsburg Reichstag’da, İmparator V. Charles’ın özellikle ciddi bir geçit töreni düzenlediği ve Protestan prenslerin gösterişli bir şekilde uzak durduğu durum buydu.
ayrıca oku
Brezilya, Washington, Berlin
Bu güç oyununun tarihi yüzyıllar boyunca uzanır. 1605’te, Katolikler iki mezhebe sahip Donauwörth’teki pazar meydanında yürüdüklerinde ve ertesi yıl Protestanlar bunu şiddetle engellediğinde, belirli bir zirve noktası geldi. İmparator daha sonra imparatorluk yasağını koydu ve müteakip zorunlu yeniden katolikleştirme de dahil olmak üzere uygulamayı, tarihçilerin Otuz Yıl Savaşlarının patlak vermesinden bile sorumlu tuttukları Dük’e bıraktı.
“Ezelden beri”
Artan modernite ile birlikte, tüm Katolik alayı sistemi zor bir konu haline geldi. Kilise ve devletin katı bir şekilde ayrıldığı laik Fransa’da, ayin yılında yalnızca birkaç olay kaldı, büyük olasılıkla Corpus Christi Bayramı. Ancak bu günde bile, alaylar yalnızca büyük evanjelik kiliselerin olmadığı yerlerde yapılabilirdi.
1880’de Limoges’te bir kilise inşa edildiğinde, Katolik alayları derhal yasaklandı. Napolyon Konkordatosunun 45. Maddesinin önceden öngördüğü gibi, kamusal alan dinden uzak kalmalıdır. Büyük Britanya’da bu uzun zamandır standart olmuştur. Katolik okul çocuklarının, Katolikliğe geçen bir asilzadenin koruması altında Cardiff, Galler’de sokaklara çıkması bir istisnaydı.
Saksonya’daki Corpus Christi alayında Sorbian kostümleri
Kaynak: resim ittifakı/dpa/dpa-Zentralbild
Protestan Prusya’da da alaycılık erken dönemde baskı altına girdi. İki bakanlık sorunu ele aldı: Dini meselelerden sorumlu Kültür Bakanlığı ve iç güvenlikten sorumlu İçişleri Bakanlığı. İlçe başkanlarına ve son olarak yerel belediye başkanlarına da soruldu. Örneğin 1822’de Werden’deki bir kilise, Düsseldorf’tan Corpus Christi alayını “çok eski zamanlardan beri” silahlı bir refakatçiyle gerçekleştirmek için izin istedi.
“Her yaşlı kadınla savaş aç”
Merak uyandıran başvuru, tartışmaya dahil edilmek için önemli bir kriter getirdiği ölçüde anlamlıydı: 1850 versiyonundaki Prusya dernek ve meclis yasası, gerekli olmadığı için bir ön koşul olarak gördüğü ölçüde tam olarak bu “gelenekselliği” kullandı. onay.
Ancak, burada durmamalı. Reichstag, Cizvit tarikatının yanı sıra alayları hedef aldığında, Alman Reich, varlığının yalnızca ikinci yılındaydı. Köln merkez sağ milletvekili August Reichensperger, konuşmasında yasağı Katolikliğe saldırı olarak damgaladı ve bunda başarılı oldu. Bir cümle, tartışmanın ne kadar duygusal olduğunu açıkça ortaya koyuyor: “Güzel: Alayları yasaklarsan, o zaman tespihiyle Tanrı’ya dua etmeye giden her yaşlı kadınla savaşa gitmek zorunda kalırsın.”
Takip eden üç yılın “Mayıs Yasaları”, yeni Alman İmparatorluğu’nun kilise politikasını formüle etti ve hükümetin (Papa’ya bağlı olan) “ultramantane” Katolikliğe karşı şimdi yoğunlaşan kültür savaşını başlattı. Cizvitler sınır dışı edildi, bir “kürsü paragrafı” siyasi katılımı yasakladı ve rahiplerin eğitimi devlet tarafından izlenecekti.
“Ultramontane Din Adamlarının Terörizmi”
Alayların var olmaya devam edebilmesi ancak Parlamentodaki en güçlü ikinci güç olan Merkezin desteği sayesinde oldu. Her halükarda, genel olarak yasaklanmadılar. 1875’teki son bir girişimde bile, yeni bir dernek yasası taslağı cenaze alayları dışında bu yasağı getirdiğinde bile – Bavyera hükümeti, alayların “düzenli bir topluluğun garantörlerini” temsil ettiği iddiasıyla son anda müdahale etti. “.
Tüm Katolik bölgelerinde uygulanan bir parça popüler dindarlık kaldı. Ancak buna karşı pek çok polemik de vardı: Katoliklerin “papist cahilciler” olarak aşağılanması, “kitle seks partisi” olarak alay, “kitleleri fanatikleştirmenin bariz ajitasyon aracı”, hatta “ultramontan terörizmi” olarak. din adamları ve kitleler veya fanatik kadınlar ”.
Durum, özellikle karışık mezhep nüfusu olan büyük şehirlerde tırmanabilir. 1845’te Corpus Christi alayı sırasında Breslau’da şiddetli isyanlar çıktı ve hapisle sonuçlandı. 1845’te Essen’de aşırı hevesli bir Protestan, bir Katolik’in bayrağını çaldı ve bunun üzerine alayın katılımcıları belediye binasının önünde yürüdü ve camları kırdı – Katoliklerin soygun ve yağma yapmakla suçlandığı bir “dini savaş”.
Karışık mezheplere sahip Ruhr bölgesindeki konumu sayesinde, özellikle Essen, Corpus Christi alayının giderek artan muhteşem genişlemesinin bir örneğidir. Son 20.000 katılımcının sıralaması ile ayrı bir komite ilgilendi ve aralarında “küçük melekler” gibi giyinen kızların özel bir göz alıcı görevi gördü. Alfred Krupp, çalışanlarının katılmasına izin verdi.
Rottenburg 2022’de Corpus Christi: sivil muhafız piyadelerinin selamı
Kaynak: Picture Alliance / Press Picture Agency ULMER
Son olarak, Berlin özellikle ilginç bir örnek sunuyor. Prusya başkenti her zaman Protestan olmuştu ve yalnızca Fransa’dan kaçan Huguenotlar gibi diğer inançlara sahip olanları Kalvinist olarak tanıyordu. Ancak 19. yüzyılda ani bir nüfus artışı yaşayan metropol, Katolikleri de kendine çekmiş ve St. Hedwig Kilisesi’ni ruhani merkezi haline getirmişti. Kendilerini toplum içinde göstermek için en uygun araca başvurdular: bir geçit töreni.
“Spandau alayı” sempatizanlar tarafından “genç Berlin Katolikliğinin tacı” olarak tanımlandı. Temel, 15 kilometre ötedeki köye giden bir trendi; burada sadece 300 üyesi ve askerlik hizmetini yapan 700 askeri olan küçük bir Katolik cemaati, eşit derecede küçük bir şapelin etrafında bir Corpus Christi alayı düzenledi. Yani mesele, Berlin’in merkezinde hayal etmesi zor olan geleneği geliştirmekle ilgiliydi.
Temel Kanun’daki beş kelime
Ve böylece, sabahın dördünde Hedwigskirche’deki ayinden sonra, önce Charlottenburg’a taşındılar. Berlin. Belirleyici kısım, doğrudan Protestan topraklarından Spandau’ya giden trendi.
ayrıca oku
Yaklaşık 2.500 katılımcı bayraklar taşıdı ve ruhani şarkılar söyledi. Provokasyonlara karşı önlem alınsa bile Protestanlarla kavgalar programlı ve kaçınılmazdı. Bayrakların “dikey” olarak taşınmasına açıkça izin verilmedi, ancak “omuzun üzerinden kıvrılarak” taşınmasına izin verildi.
Yetkililer, alayın her yıl büyük ilgi görmesinden rahatsız olup olmadığı veya Spandau tüfekçilerinin ve gezici bir içki salonunun katılımıyla bir halk festivaline belirli bir mutasyonun uzun vadede dini kavramı baltalayıp baltalamadığı: her şey sadece Protestanları kızdırmak için oradaydı, Spandau alayı 1874’te durduruldu.
Dünden beri kar mı var? Corpus Christi söz konusu olduğunda, kesinlikle. Ama dikkat et! Müezzinin müezzinin müminleri camide (60 desibelden fazla olmayan) Cuma namazına çağırıp çağıramayacağına dair Köln’deki tartışmayı hatırlamak yeterlidir. Berlin sokaklarında kipa giyen genç erkeklerin başına neler gelebileceği ara sıra gazetelerde yer alıyor. Federal Almanya Cumhuriyeti Temel Yasası, 4. Maddenin 2. Fıkrasındaki sorunu sadece beş kelimeyle çözmüştür: “Dinin kesintisiz olarak uygulanması garanti altına alınmıştır.” Teorik olarak: evet. Uygulamada, tarih gürlemeye devam ediyor.
Emekli olana kadar Köln’de Alman Çalışmaları profesörü olan Karl-Heinz Göttert, az önce şunları yayınladı: “hareket halindeki kitleler. İnsan trenleri hakkında” (Diğer kütüphane, 431 sayfa, 44 euro.)